This Omnibus edition brings together four classic works on Hinduism by renowned scholars, providing the liturgical, historical, anthropological, and individualist's interpretation of the religion. With an introduction by T.N. Madan, this volume will make an excellent and very comprehensivecollector's item on the subject of Hinduism.

The American Journal of Bioethics, Volume 12, Issue 1, Page 16-18, January 2012.

Les collectifs constitués sur l'internet interviennent-ils dans la cité ? Existe-t-il des mécanismes qui permettent de passer des interactions électroniques à des interventions perçues comme émanant d'un groupe ? En prenant comme terrain d'étude des listes de discussion par mail sur des thématiques liées à la santé et au handicap, on verra émerger trois niveaux d'action collective : les actions individuelles qui visent à des formes de reconnaissance collective ; l'agrégation d'actions individuelles, en particulier à travers des outils de représentation (...) propres à chaque liste ; la structuration en collectifs actifs dans l'espace politique. (shrink)

Les collectifs constitués sur l'interner interviennent-ils dans la cité? Existe-t-il des mécanismes qui permettent de passer des interactions électroniques à des interventions perçues comme émanant d'un groupe? En prenant comme terrain d'étude des listes de discussion par mail sur des thématiques liées à la santé et au handicap, on verra émerger trois niveaux d'action collective: les actions individuelles qui visent à des formes de reconnaissance collective; l'agrégation d'actions individuelles, en particulier à travers des outils de représentation propres à chaque liste; (...) la structuration en collectifs actifs dans l'espace politiqueLes collectifs constitués sur l'interner interviennent-ils dans la cité? Existe-t-il des mécanismes qui permettent de passer des interactions électroniques à des interventions perçues comme émanant d'un groupe? En prenant comme terrain d'étude des listes de discussion par mail sur des thématiques liées à la santé et au handicap, on verra émerger trois niveaux d'action collective: les actions individuelles qui visent à des formes de reconnaissance collective; l'agrégation d'actions individuelles, en particulier à travers des outils de représentation propres à chaque liste; la structuration en collectifs actifs dans l'espace politique.The group made the intern do they operate in the city? Are there mechanisms to pass electronic interactions interventions perceived by a group? Taking as a field of study discussion lists by email on topics related to health and disability, we will identify three levels of collective action: individual actions aimed at forms of collective recognition, aggregation of individual actions, particularly through representation tools specific to each list in structuring collective assets in space politiqueLes collective formed on the intern they intervene in the city? Are there mechanisms to pass electronic interactions interventions perceived by a group? Taking as a field of study discussion lists by email on topics related to health and disability, we will identify three levels of collective action: individual actions aimed at forms of collective recognition, aggregation of individual actions, particularly through representation tools specific to each list in structuring collective active in the political arena. (shrink)

Lykaon est changé en loup pour avoir sacrifié un enfant nouveau-né à Zeus Lykaios; après lui, chaque année un homme serait transformé en loup sur le Lycée. Ces traditions ont d’abord été mises en rapport avec un dieu loup honoré par une confrérie de loups-garous. Puis l’interprétation « initiatique»s’est imposée : les lycanthropes, dont Lykaon fournirait le parangon, seraient une classe d’âge soumise à une initiation tribale. Maintenant, l’intérêt se porte sur Lykaon, pour son ambivalence « civilisé/sauvage » : sa (...) « transgression » des règles de la civilisation est punie d’une « régression » à l’état de bête. Kallisto, séduite par Zeus et mère d’Arkas, est métamorphosée en ourse. Elle a d’abord été considérée comme l’hypostase d’une déesse ourse Artémis, puis comme un modèle mythique pour l’initiation des adolescentes. Actuellement, on insiste sur sa « transgression » de la loi d’Artémis, qui provoque sa « régression » à l’état sauvage. Pour Lykaon et Kallisto les interprétations ont évolué parallèlement; la diversité des approches successives ne participe-t-elle pas plus ou moins d’une mode? (shrink)

Dans un article récent publié sous le titre « The Sanctuary of Despoina at Lykosoura: A Megalopolitan Creation? », Alaya Palamidis remet en question les affirmations de Pausanias sur l’ancienneté de Lykosoura et de ses cultes ; elle fait l’hypothèse que le panthéon de Lykosoura est une création de Mégalopolis synécisée à partir d’emprunts à d’autres cultes de la région. Il a paru utile de revenir sur le sujet pour en revoir certains aspects (statut de Lykosoura au moment du synécisme (...) et absence de Despoina dans les sources écrites avant l’époque hellénistique), et pour cerner le caractère problématique de l’hypothèse qui sous-tend l’article, ce que suggérait déjà le point d’interrogation à la fin de la proposition affirmative du titre. (shrink)

Depuis plusieurs années, le principe de précaution prend de l’ampleur et voit ses contours se modeler et se définir, aussi bien à l’échelle internationale qu’européenne ou française. Malgré tout, il n’a pas la même importance, en fonction de l’échelle à laquelle on se place, et tend à être confondu avec le principe de prévention, deux notions pourtant totalement distinctes. Plus que jamais les questions de climat, de biodiversité, de justice sociale, de gestion des deniers publics ou encore de valorisation et (...) de gestion des ressources sont au cœur des problématiques gérées par les territoires et notamment, par les communes, premier échelon territorial de décision. Le principe de précaution qui inonde l’ensemble de ces matières voit ses contours réduits en France, notamment par une jurisprudence autocentrée, préférant faire la part belle aux questions franco-française d’organisation territoriale, plutôt que d’appliquer un principe qui devient universel, favorisant ainsi l’inertie de l’État central plutôt que l’action locale. Une situation qui ne saurait perdurer davantage. (shrink)

Cette contribution revient sur le dialogue qui s’est développé depuis dix ans entre des chercheurs en Études théâtrales et des chercheurs en Sound Studies dans le cadre de deux projets successifs. Après avoir rappelé le contexte dans lequel a été élaborée la présente réflexion, précisé ce que j’entends ici par Sound Studies et donné quelques informations sur les Études théâtrales, je montrerai comment la relation intense que les secondes ont entretenue avec les premières a contribué à l’élaboration d’une véritable réécriture (...) de l’histoire du théâtre et comment les théâtrologues ont pu, en s’appuyant sur leur bases disciplinaires propres, opposer des approches critiques au modèle des Sound Students. (shrink)

Cette contribution revient sur le dialogue qui s’est développé depuis dix ans entre des chercheurs en Études théâtrales et des chercheurs en Sound Studies dans le cadre de deux projets successifs. Après avoir rappelé le contexte dans lequel a été élaborée la présente réflexion, précisé ce que j’entends ici par Sound Studies et donné quelques informations sur les Études théâtrales, je montrerai comment la relation intense que les secondes ont entretenue avec les premières a contribué à l’élaboration d’une véritable réécriture (...) de l’histoire du théâtre et comment les théâtrologues ont pu, en s’appuyant sur leur bases disciplinaires propres, opposer des approches critiques au modèle des Sound Students. (shrink)

Selon Denys d’Halicarnasse (I, 31-33 et 80, 1), les Arcadiens, conduits par Évandre, se seraient installés dans le Latium où ils auraient établi de nombreux cultes, parmi lesquels les Lykaia, assimilés aux Lupercalia, les fêtes de Niké, un culte de Déméter caractérisé par des nephalia et les Hippokrateia de Poséidon Hippios, appelés à Rome Consualia. Toute une tradition érudite, du xixe au xxie siècle, parle de transferts de culte de l’arcadienne Pallantion à la Pallantium du Latium. On s’attachera à montrer (...) qu’il n’en est rien et que Denys choisit les fêtes évoquées selon un point de vue romain. L’Arcadie ne joue aucun autre rôle que celui de fournir des noms et une caution d’hellénisme et d’ancienneté. (shrink)

Cet article dresse le bilan des recherches sur les sanctuaires depuis la parution de l’ouvrage Sanctuaires et cultes d’Arcadie publié par l’auteur en 1985. Sur le terrain, des sites anciennement repérés ou de nouveaux sites ont fait l’objet de fouilles. Des publications de monuments déjà connus ont apporté des précisions sur leur datation et leur histoire. L ’identification des sanctuaires laisse peu de place à Pausanias : plus d’une douzaine de temples ne sont pas identifiables à un site décrit par (...) le Périégète. La découverte la plus spectaculaire vient de la fouille de l’autel de Zeus sur le mont Lycée où on a pu mettre en lumière une continuité de culte sans interruption de l’époque mycénienne à la fin de l’époque classique. Ailleurs, l’étude de l’implantation des sanctuaires et de leur chronologie a progressé. (shrink)

Les mémorialistes témoignent du ressentiment persistant qui accompagne les édits de pacification des années 1563 à 1598. Non publiés à cette époque, ils reflètent le mécontentement de voir les édits favoriser leurs adversaires, croient-ils, et les divers moyens par lesquels une population peut traduire la permanence des agressivités détournées, quelles que soient la date et les clauses d’oubli. Le peu de crédit apporté à la décision royale de coexistence pacifique ne construit, au delà des apparences disciplinées, que la perception d’une (...) régression à ce qui était l’origine des conflits. (shrink)

Les mémorialistes témoignent du ressentiment persistant qui accompagne les édits de pacification des années 1563 à 1598. Non publiés à cette époque, ils reflètent le mécontentement de voir les édits favoriser leurs adversaires, croient-ils, et les divers moyens par lesquels une population peut traduire la permanence des agressivités détournées (insultes, émeutes, tracasseries juridiques, désignations diffamatoires), quelles que soient la date et les clauses d’oubli. Le peu de crédit apporté à la décision royale de coexistence pacifique ne construit, au delà des (...) apparences disciplinées, que la perception d’une régression à ce qui était l’origine des conflits. (shrink)

La publication de ce recueil de fragments et d'articles, écrits par Madame Marie-Madeleine de La Garanderie à des dates diverses au cours de quarante années d'études consacrées à l'humanisme parisien et essentiellement à l'oeuvre de Guillaume Budé, a pour but d'apporter un complément à sa grande thèse Christianisme et Lettres profanes, à laquelle il fait maintes fois référence.Ce volume constitue une véritable somme des recherches sur Guillaume Budé et son oeuvre, encore largement inexplorée.

A l'automne de 1534, alors que le débat religieux en France est dominé par l'interférence des doctrines luthériennes et sacramentaires, et soudainement dramatisé par l'" affaire des Placards ", Guillaume Budé - tout en jetant sur son temps un regard lucide et souvent prophétique - écrit le livre qui couronne une quête spirituelle de plus de vingt années, justifiant ainsi (au sens théologique du terme) sa propre vie intellectuelle et l'humanisme dont il est le champion. Ce " livre-testament ", tout (...) vibrant d'une éloquence tendue, somptueuse et savante, opère dans sa complexe écriture le transfert de toutes les ressources des lettres profanes (dont le mot hellénisme est l'indice) au christianisme. Alchimie de la culture, alchimie du verbe. (shrink)

Marie-Madeleine Dienesch, disparue en janvier 1998, appartient à la génération des jeunes parlementaires qui commencent une carrière politique à la Libération, au sein du MRP. Son élection dans les Côtes-du-Nord, en 1945, est un peu le fruit du hasard. Cet article étudie comment M.-M. Dienesch s’affirme comme l’une des principales responsables du MRP et comment son enracinement dans ce département breton lui permet d’accéder à des responsabilités parlementaires. C’est l’une des rares femmes à s’imposer durablement dans la vie politique (...) française sous la IVe puis sous la Ve République gaullienne et pompidolienne, et à participer aux gouvernements de 1968 à 1974. (shrink)

Marie-Madeleine Dienesch, disparue en janvier 1998, appartient à la génération des jeunes parlementaires qui commencent une carrière politique à la Libération, au sein du MRP. Son élection dans les Côtes-du-Nord, en 1945, est un peu le fruit du hasard. Cet article étudie comment M.-M. Dienesch s’affirme comme l’une des principales responsables du MRP et comment son enracinement dans ce département breton lui permet d’accéder à des responsabilités parlementaires. C’est l’une des rares femmes à s’imposer durablement dans la vie politique (...) française sous la IVe puis sous la Ve République gaullienne et pompidolienne, et à participer aux gouvernements de 1968 à 1974. (shrink)

« La citoyenne Madeleine, toujours en vadrouille », disait d’elle affectueusement son mari, Jean, mort il y a une dizaine d’années et qui l’accompagna fidèlement dans ses pérégrinations de tous ordres, gardien de leur foyer, à La Varenne ou dans ce Berry sandien qu’ils aimaient tant. Madeleine est partie. Elle nous manque. Nous commençons à peine à mesurer son apport d’historienne et de citoyenne, qu’elle fut indissolublement. Je n’entreprendrai pas de raconter sa vie. On en a évoqué de (...) nombr... (shrink)

Professeur d’histoire moderne à l’Université d’Avignon, chercheur à l’UMR Telemme de la MMSH d’Aix-en-Provence, Madeleine Ferrières nous offre une étude approfondie des conditions matérielles d’existence du petit peuple avignonnais qui apporte bien des renseignements sur la vie des femmes des catégories populaires urbaines. Cette sensibilité à la dimension féminine de l’histoire n’est pas pour nous étonner puisque Madeleine Ferrières a participé aux travaux du groupe « Femmes-Méditerranée » d...

En utilisant des exemples tirés d’une famille esclave de la Réunion et de l’île Maurice, cet article analyse comment le choix des prénoms ainsi que des noms de famille a marqué le statut de ses membres et a signalé ou bien dissimulé leurs relations de parenté. Selon le droit colonial français, les pères esclaves ne disposaient pas du statut de pères, mais les noms des esclaves et de leurs descendants conservaient les traces de leur ascendance maternelle en portant le nom (...) de famille de leur mère. Comme le statut des enfants esclaves était déterminé par la condition de leur mère, les archives coloniales préservaient souvent la trace de l’ascendance maternelle en effaçant la mémoire de leurs pères – esclaves ou libres. Quand le nombre des affranchis et de leurs descendants a augmenté pendant la première moitié du xixe siècle, la pratique d’adopter le prénom de la mère comme nom de famille est devenue commune. C’est ainsi que la féminisation des noms de famille des descendants d’esclaves les a marqués insidieusement et a favorisé leur discrimination officieuse jusqu’à présent. (shrink)

The predictive coding (PC) theory of attention identifies attention with the optimization of the precision weighting of prediction error. Here we provide some challenges for this identification. On the one hand, the precision weighting of prediction error is too broad a phenomenon to be identified with attention because such weighting plays a central role in multimodal integration. Cases of crossmodal illusions such as the rubber hand illusion and the McGurk effect involve the differential precision weighting of prediction error, yet attention (...) does not shift as one would predict. On the other hand, the precision weighting of prediction error is too narrow a phenomenon to be identified with attention, because it cannot accommodate the full range of attentional phenomena. We review criticisms that PC cannot account for volitional attention and affect-biased attention, and we propose that it may not be able to account for feature-based and intellectual attention. (shrink)

This chapter addresses a general question: What is responsible risking? It explores the notion of "responsible risking" as a thick moral concept, and it argues that the notion can be given moral content that could be action-guiding and add an important tool to our moral toolbox. To impose risks responsibly, on this view, is to take on responsibility in a good way. A core part of responsible risking, this chapter argues, is some version of a Forethought Condition. Such a condition (...) requires us to not make decisions or plans such that we could not deliver on our responsibility obligations. This chapter argues that three moral obligations can be derived from descriptive notions of responsibility. They are (1) the control condition, (2) the responsibility to fix condition, and (3) the responsibility to explain condition. The idea is that in order to impose risks responsibly we ought not act in ways that undermine our ability to remain in control over the risks, undermine our ability to sort out negative outcomes by reparations or compensation, or undermine our prospects of providing an explanation for our actions that also makes sense in hindsight and to those affected. This idea is then tried out on the case of germline gene editing. It is argued that such a moral notion of responsibility is also action-guiding when we do not know for certain what is the morally right or obligatory action all-things-considered due to epistemic gaps. (shrink)

In this paper we argue that predictive processing (PP) theory cannot account for the phenomenon of affect-biased attention prioritized attention to stimuli that are affectively salient because of their associations with reward or punishment. Specifically, the PP hypothesis that selective attention can be analyzed in terms of the optimization of precision expectations cannot accommodate affect-biased attention; affectively salient stimuli can capture our attention even when precision expectations are low. We review the prospects of three recent attempts to accommodate affect with (...) tools internal to PP theory: Miller and Clark’s (2018) embodied inference; Seth’s (2013) interoceptive inference; and Joffily and Coricelli’s (2013) rate of change of free energy. In each case we argue that the account does not resolve the challenge from affect-biased attention. For this reason, we conclude that prediction error minimization is not sufficient to explain all mental phenomena, contrary to the claim that the PP framework provides a unified theory of all mental phenomena or the brain ‘s cognitive functioning. Nevertheless, we suggest that empirical investigation of the interaction between affective salience and precision expectations should prove helpful in understanding the limits of PP theory, and may provide new directions for the application of a Bayesian perspective to perception. (shrink)

Kendall Walton’s project in ‘Categories of Art’ (1970) is to answer two questions. First, does the history of an artwork’s production determine its aesthetic properties? Second, how – if at all – should knowledge of the history of a work’s production influence our aesthetic judgments of its properties? While his answer to the first has been clearly understood, his answer to the second less so. Contrary to how many have interpreted Walton, such knowledge is not necessary for making aesthetic judgments; (...) perceiving an artwork as belonging to a (correct) category of art requires no art-historical knowledge whatsoever. Moreover, contextualist attempts to incorporate art-historical knowledge via the mechanism of cognitive penetration are incompatible with Walton’s claim that categories of art must be perceptually distinguishable. Here I propose a way of elaborating Walton’s view that avoids this difficulty and reconciles contextualism with aesthetic perception, the view that we perceive aesthetic properties. (shrink)

The acquaintance debate in aesthetics has been traditionally divided between pessimists, who argue that testimony does not provide others with aesthetic knowledge of artworks, and optimists, who hold that acquaintance with an artwork is not a necessary precondition for acquiring aesthetic knowledge. In this paper I propose a reconciliationist solution to the acquaintance debate: while aesthetic knowledge can be had via testimony, aesthetic judgment requires acquaintance with the artwork. I develop this solution by situating it within a virtue aesthetics framework (...) based on Ernest Sosa's virtue epistemology. I go on to apply the solution to the debates on moral testimony and expert testimony. An interesting variant on Gettier cases emerges: cases in which subjects have knowledge, but it has been formed by the wrong competence. (shrink)

Does the scope of beliefs that people can form on the basis of perception remain fixed, or can it be amplified with learning? The answer to this question is important for our understanding of why and when we ought to trust experts, and also for assessing the plausibility of epistemic foundationalism. The empirical study of perceptual expertise suggests that experts can indeed enrich their perceptual experiences through learning. Yet this does not settle the epistemic status of their beliefs. One might (...) hold that the background knowledge of experts is the cause of their enriched perceptual experience – what is known as cognitive permeation – and so their subsequent beliefs are only mediately justified because they are epistemically dependent on this background knowledge. I argue against this view. Perceptual expertise is not the result of cognitive permeation but is rather the result of perceptual learning, and perceptual learning does not involve cognition in a way that entails cognitive permeation. Perceptual expertise thus provides a means of widening the scope of the immediately justified beliefs that experts can form. (shrink)